《论笛卡尔的机械论哲学:从形而上学与物理学的角度看》包括问题的由来；国内研究综述；国外研究启示；笛卡尔机械论哲学的一般特质；与亚里士多德自然哲学相比；与同时期其他的机械论哲学相比；机械论的形而上学基础：灵肉之分；从认识论到形而上学等内容。

《论笛卡尔的机械论哲学:从形而上学与物理学的角度看》包括问题的由来；国内研究综述；国外研究启示；笛卡尔机械论哲学的一般特质；与亚里士多德自然哲学相比；与同时期其他的机械论哲学相比；机械论的形而上学基础：灵肉之分；从认识论到形而上学等内容。

《形而上学论》是英国哲学家、历史学家、考古学家柯林武德的代表作。本书首先明确提出“形而上学是研究绝对预设的历史科学”这一著名论断，并基于“问答逻辑”予以详细论证和阐述，倡导形而上学的逻辑-认识论转向。本书也批判了以心理学和实证主义为代表的“反形而上学”对科学进步的危害及在思想上造成的蒙昧主义。此外，本书就亚里士多德的形而上学、康德的因果论以及自然科学史背后的形而上学问题提出简明扼要、富有启发的阐述。本书对于我们理解20世纪英国哲学史、西方近代思想史乃至整个西方文明具有极大的参考价值。

作者L. T. 霍布豪斯（1864—1929），英国著名政治思想家、哲学家和社会学家，其理论也是二十世纪英国政治思想主要代表之一。本书发表于1918年，是专为批判黑格尔及其在英国的追随者鲍桑葵的“形而上学的国家论”而写的。作者认为这一国家观念是与民主观念和人道主义思想根本对立的，也是导致政治专制和军国主义的理论根源。此外，在本书中，作者还同时阐述了自己对个人与社会、个人与国家、国家与社会、自由与法律等一系列问题重要的看法。

作者L. T. 霍布豪斯（1864—1929），英国著名政治思想家、哲学家和社会学家，其理论也是二十世纪英国政治思想主要代表之一。本书发表于1918年，是专为批判黑格尔及其在英国的追随者鲍桑葵的“形而上学的国家论”而写的。作者认为这一国家观念是与民主观念和人道主义思想根本对立的，也是导致政治专制和军国主义的理论根源。此外，在本书中，作者还同时阐述了自己对个人与社会、个人与国家、国家与社会、自由与法律等一系列问题重要的看法。

《个体:论描述的形而上学》作者在书中主要阐述了一种描述的形而上学，摧毁了他所谓的“修正的形而上学”，即认为实在是比现象界更为终极的观点，认为只有满足某些标准的事物才是真实的，由此引出关于现象和实在的不同领域的区分。

分析哲学自创立之始就试图与“形而上学”划清界限，而斯特劳森通过《个体》一书扭转了这一局面，并将自己的思想命名为“描述的形而上学”。他在本书中指出，以往的形而上学更多是修正性的，较少是描述性的，而描述的形而上学不仅能够描述我们关于世界想法的实际结构，还能揭露概念结构里最概括性的特征。斯特劳森不仅探讨了语言哲学中主词与谓词的标准问题，还区分了殊相与非殊相，确立了物体与人作为基本殊相，赋予了个体以更深刻、更重要的形而上学地位。《个体》中的很多观点仍然启发着当代的哲学讨论，如辨识与再辨识问题、听觉世界、身体在知觉经验中的地位、集体心灵的观念，等等。

分析哲学自创立之始就试图与“形而上学”划清界限，而斯特劳森通过《个体》一书扭转了这一局面，并将自己的思想命名为“描述的形而上学”。他在本书中指出，以往的形而上学更多是修正性的，较少是描述性的，而描述的形而上学不仅能够描述我们关于世界想法的实际结构，还能揭露概念结构里最概括性的特征。斯特劳森不仅探讨了语言哲学中主词与谓词的标准问题，还区分了殊相与非殊相，确立了物体与人作为基本殊相，赋予了个体以更深刻、更重要的形而上学地位。《个体》中的很多观点仍然启发着当代的哲学讨论，如辨识与再辨识问题、听觉世界、身体在知觉经验中的地位、集体心灵的观念，等等。

《个体:论描述的形而上学》作者在书中主要阐述了一种描述的形而上学，摧毁了他所谓的“修正的形而上学”，即认为实在是比现象界更为终极的观点，认为只有满足某些标准的事物才是真实的，由此引出关于现象和实在的不同领域的区分。

《末世论形而上学(创造与客体化)》是别尔嘉耶夫形而上学思想的系统表达，作者探讨了形而上学中最基本的观念和问题，在末世论背景下建立一个独特的形而上学体系。